धर्मांतरण से पिछड़े वर्ग के आरक्षण का दावा समाप्त, तमिलनाडु की अपील में उच्चतम न्यायालय का निर्णय

मुख्य लेखप्रारंभिक और मुख्य31 Oct 2026

चर्चा में क्यों

अक्टूबर 2026 में उच्चतम न्यायालय ने कहा कि किसी पिछड़े समुदाय का हिंदू, जो इस्लाम या किसी अन्य धर्म में धर्मांतरित होता है, धर्मांतरण से पहले के पिछड़ेपन के आधार पर अनुच्छेद 16(4) के अंतर्गत आरक्षण का दावा नहीं कर सकता।
न्यायालय ने मद्रास उच्च न्यायालय (Madras High Court) के विरुद्ध तमिलनाडु की अपील खारिज कर दी, जिसने राज्य के 2024 के आदेश को रद्द कर दिया था। उस आदेश ने पिछड़े वर्गों, अति पिछड़े वर्गों, विमुक्त समुदायों (Denotified Communities: वे समूह जो कभी Criminal Tribes Act, 1871 के अंतर्गत सूचीबद्ध थे और 1952 में विमुक्त किए गए) और अनुसूचित जातियों से इस्लाम में धर्मांतरित लोगों को आरक्षण के लाभ दिए थे।
न्यायालय ने कहा कि कोई पिछड़ा हिंदू धर्मांतरण करके अपने आप किसी अधिसूचित पिछड़े मुस्लिम समुदाय का सदस्य नहीं बन जाता। न्यायालय के शब्दों में, “धर्मांतरण उस हकदारी का विधिक आधार समाप्त कर देता है जो विशेष रूप से उस हिंदू सामाजिक व्यवस्था की सदस्यता पर आधारित है”।

पृष्ठभूमि

अनुच्छेद 15(4) सामाजिक और शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्गों (backward classes), अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों की उन्नति के लिए विशेष उपबंधों की अनुमति देता है। अनुच्छेद 16(4) सेवाओं में ऐसे किसी भी पिछड़े वर्ग के लिए आरक्षण की अनुमति देता है जिसका उनमें पर्याप्त प्रतिनिधित्व नहीं है।
Constitution (Scheduled Castes) Order, 1950 अनुसूचित जाति का दर्जा हिंदुओं तक सीमित करता है। संसद ने 1956 में सिखों और 1990 में बौद्धों को जोड़ा। अनुसूचित जनजाति का दर्जा कभी धर्म से नहीं जोड़ा गया।
इंद्रा साहनी (1992)** के बाद से अन्य पिछड़ा वर्ग का दर्जा धर्म निरपेक्ष रहा है। मंडल आयोग ने सामाजिक, शैक्षिक और आर्थिक पिछड़ेपन के 11 संकेतकों के आधार पर पिछड़े वर्गों की पहचान की थी। तमिलनाडु और केरल सहित कई राज्य मुस्लिम और ईसाई समुदायों को अपने आप में पिछड़े वर्गों के रूप में सूचीबद्ध करते हैं।
2022 में गठित Justice K.G. Balakrishnan Commission इस बात की जाँच कर रहा है कि ईसाई या इस्लाम धर्म अपनाने वाले दलितों को अनुसूचित जाति का दर्जा मिलना चाहिए या नहीं। इसकी रिपोर्ट की प्रतीक्षा है।

पूरे आकार में खोलें

निर्णय क्या करता है और क्या नहीं करता

यह क्या समाप्त करता है

यह निर्णय धर्मांतरित व्यक्ति के उस आरक्षण दावे को समाप्त करता है जो किसी हिंदू पिछड़ी जाति की सदस्यता पर आधारित था। आरक्षण उस धर्म से, जिसमें पिछड़ापन उत्पन्न हुआ, ऐसे धर्म में “नहीं जा” सकता जिसका धर्मशास्त्र जाति को मान्यता नहीं देता।

यह किसे अछूता छोड़ता है

वे मुस्लिम या ईसाई समुदाय जिन्हें किसी राज्य ने अपने आप में पिछड़े वर्गों के रूप में अधिसूचित किया है। जो धर्मांतरित व्यक्ति जन्म से या उस समुदाय के अपने नियमों से ऐसे समुदाय का सदस्य है, वह उसी समुदाय के माध्यम से दावा करता है।
अनुसूचित जाति का प्रश्न, जो 1950 के आदेश पर टिका है और Balakrishnan Commission के समक्ष है।

विश्लेषण

निर्णय संकीर्ण है, तर्क व्यापक है।

परिणाम तमिलनाडु के उस आदेश से निकलता है जिसने किसी हिंदू जाति के लाभों को धर्मांतरण के पार पहुँचा दिया था
यह तर्क, कि धर्मांतरण हकदारी का आधार समाप्त कर देता है, ऐसे किसी भी दावे के विरुद्ध पढ़ा जा सकता है कि सामाजिक वंचना धर्म बदलने के बाद भी बनी रहती है

धर्म बदलने से जातिगत भेदभाव समाप्त नहीं होता।

आलोचकों का तर्क है कि धर्मांतरित लोग पहले जैसे ही बहिष्कार का सामना करते हैं, क्योंकि जाति जन्म, विवाह और व्यवसाय के माध्यम से काम करती है
यदि पिछड़ापन सामाजिक है, जैसा इंद्रा साहनी में कहा गया, तो उसे भोगने वाले व्यक्ति का धर्म महत्वपूर्ण नहीं होना चाहिए

यह निर्णय सूचियों की अखंडता की रक्षा करता है।

कोई राज्य आदेश द्वारा धर्मांतरित लोगों को किसी अधिसूचित समुदाय में नहीं जोड़ सकता। राज्य को स्वयं उस समुदाय का अध्ययन करके उसे अधिसूचित करना होगा
यह अपेक्षा उस आँकड़ा आधारित पद्धति की रक्षा करती है जिस पर न्यायालय आरक्षण कानून में अन्यत्र भी ज़ोर देते हैं

अब दो प्रश्न एक ही आयोग की प्रतीक्षा में हैं।

धर्मांतरित दलितों के लिए अनुसूचित जाति का प्रश्न 1950 के आदेश के समय से प्रतीक्षा में है
Balakrishnan Commission की रिपोर्ट ही वह स्थान है जहाँ इसे प्रमाण के आधार पर सुलझाया जाए। अक्टूबर का निर्णय और देरी की कीमत बढ़ा देता है

आगे की राह

Balakrishnan Commission की रिपोर्ट प्रस्तुत हो और उस पर कार्रवाई की जाए, ताकि अनुसूचित जाति का प्रश्न न्यायालय मुकदमेबाज़ी के माध्यम से नहीं, बल्कि संसद आँकड़ों और संशोधन के माध्यम से सुलझाए।
राज्यों को धर्मांतरित लोगों में पिछड़े समुदायों को, उनकी स्थिति के अध्ययन के आधार पर, अपने आप में अधिसूचित करने दिया जाए। निर्णय यह रास्ता खुला छोड़ता है।

परीक्षा दृष्टि

प्रारंभिक परीक्षा:
- अनुच्छेद 15(4) और अनुच्छेद 16(4)
- Constitution (Scheduled Castes) Order, 1950 हिंदुओं पर लागू; सिख 1956 में और बौद्ध 1990 में जोड़े गए
- अनुसूचित जनजाति का दर्जा धर्म से नहीं जुड़ा है
- इंद्रा साहनी (1992) के बाद से अन्य पिछड़ा वर्ग का दर्जा धर्म निरपेक्ष है
- धर्मांतरित लोगों के लिए अनुसूचित जाति के दर्जे पर Justice K.G. Balakrishnan Commission (2022)

मुख्य परीक्षा: “क्या धर्मांतरण से जातिगत वंचना समाप्त हो जाती है?” धर्मांतरित लोगों के आरक्षण पर अक्टूबर 2026 के उच्चतम न्यायालय के निर्णय के संदर्भ में परीक्षण कीजिए।

पहले पूछा गया: मुख्य परीक्षा 2018 GS2 · मुख्य परीक्षा 2022 GS2 · प्रारंभिक परीक्षा 2026

प्रश्न देखें

मुख्य परीक्षा 2018 GS2: Whether National Commission for Scheduled Castes (NCSC) can enforce the implementation of constitutional reservation for the Scheduled Castes in the religious minority institutions? Examine.
मुख्य परीक्षा 2022 GS2: Discuss the role of the National Commission for Backward Classes in the wake of its transformation from a statutory body to a constitutional body.
प्रारंभिक परीक्षा 2026: Consider the following statements about the provisions pertaining to the Scheduled Castes and the Scheduled Tribes in India: 1. Provisions regarding the administration of the Tribal Areas in the States of Assam, Meghalaya, Tripura and Mizoram are given in the Fifth Schedule of the Constitution of India. 2. Some tribes of India are entitled to exemption from paying Income Tax on certain incomes. 3. The Constitution of India provides for reservation of seats in Panchayats for women belonging to the Scheduled Castes and the Scheduled Tribes. Which one of the following conclusions based on the above statements is correct?

उद्धृत करने योग्य मामले

सूसाई बनाम भारत संघ (1985)**: न्यायालय ने अनुच्छेद 14 और 15 के अंतर्गत दी गई चुनौती के विरुद्ध 1950 के आदेश को बरकरार रखा। ईसाई धर्म अपनाने वाला व्यक्ति यह नहीं दिखा सका था कि जातिगत निर्योग्यता नए समुदाय में भी बनी रही।